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| OXI2 PDVSA LA ESTANCIA 2016. |
miércoles, 6 de abril de 2016
viernes, 4 de septiembre de 2015
Parapeto
Mayker
Dales/2015
Teatro Paraute “Don Otilio Miquilena”
“Parapeto”
pone la interrogante sobre un espacio intervenido, entre algo que existió y
ahora no. Pese a ello, resulta imposible borrar la huella que nos compete como
descendientes de nuestros indígenas originarios de Lagunillas de agua, los
Parautes, quienes al día de hoy representan una historia inacabada, llena de
enigmas por descifrar, y que sin embargo logra en cierto modo configurar quiénes
somos.
Teniendo
como destreza la habilidad de saber cómo construían sus casas, los primeros
habitantes de Lagunillas aunque fueron desterrados no renunciaron a continuar habitando
las hermosas aguas de nuestro lago.
Según
Hermano Nectario María (1973:99): “Laguna
de Maracaibo. Con los pueblos de indios,
Lagunillas, Misoa y Tomoporo, fundados sobre Horcones de Palo llamado Vera, que
con el trascurso del tiempo se vuelve piedra por la parte que cubre el Agua.
Dichos pueblos dieron motivo a llamarse esta Provincia Venezuela”.
Mucho
se ha indagado sobre cómo ocurrió el famoso incendio que destruyó a Lagunillas
de Agua aquel 13 de Noviembre de 1939 y que devastó una comunidad entera,
arrasando con todo y dejando un saldo de fallecidos hasta ahora incalculable. Entre
las maniobras utilizadas por los invasores para poder desalojar a esa gente de
ese pedazo de tierra donde surgió el oro negro se pueden mencionar la mentira,
la traición, la invasión, el dinero, y finalmente la muerte. Desesperada, la
historia reclama a los culpables, sin embargo, una nota de prensa señala a una
mujer como la detonante de aquella tragedia al arrojar una lámpara de gas al
lago cubierto con petróleo.
La
muestra busca reflejar, por medio de la instalación, un palafito en ruinas, una
vez que el incendio ha acabado con todo. El término “Parapeto” puede referirse a una baranda para
evitar caídas o a un terraplén para defenderse del enemigo. Según el diccionario
Maracucho, un parapeto es algo mal construido o hecho a medias.
Dado
que el hombre moderno no cuenta con el suficiente conocimiento manual para
volver a construir esos palafitos en su forma originaria, la instalación queda inconclusa,
como un error o algo fallido, aludiendo de esta manera a la identidad del
hombre lagunillense, la cual no termina por definirse completamente, sino que
se caracteriza como un ser en constante construcción de sí mismo, en la medida
que indaga sus raíces en esta metáfora del viaje de la vida que inicia en
Lagunillas de Agua.
domingo, 31 de mayo de 2015
PRIAPO
“Me
preguntas por qué llevo mis partes sin cubrir;
date cuenta de que ningún dios oculta nunca
sus armas”
Falo.
Del lat. phallus, y este del gr. φαλλός (phallos, "pene
inflado, erecto") y este de la raíz protoindoeuropea *bhel ("inflarse, inflar" y también "florecer").
El
término “falo” puede referirse al pene en erección, a un objeto con forma de
pene, o una figurilla con forma de genitales. Al falo se le ha rendido culto a lo
largo de los años, iniciando dicho reconocimiento desde la época prehistórica.
Asimismo, existen diversas manifestaciones culturales en las cuales el pene ha
gozado de especial significatividad, dando fe de este hecho un pene de hace
veinticinco siglos que constituye el graffiti erótico más antiguo del mundo, y
que el arqueólogo Vlachopoulos califica
parte de “inscripciones triunfales”.
Existen diversos personajes fálicos de los cuales se
posee registro hasta ahora, uno de ellos es Príapo, dios fálico, nacido en
Lámpsaco, hijo de Venus y Baco. Según una leyenda, Baco se marcha a una
expedición en la India y Venus queda embarazada de Adonis. Hera, diosa de las
mujeres y el matrimonio, siente ira y
como castigo ante la falta, hechiza al hijo de Afrodita dotándolo con un pene
de dimensiones extraordinarias. Al nacer, su propia madre, escandalizada por la
monstruosidad de su hijo, le abandonó. No obstante, esto agradó a las mujeres
de Lámpsaco, y luego que sus recelosos maridos le habían echado de la ciudad,
tuvieron ellos mismos que buscarlo para que regresara. Una vez allí, fue declarado
dios de los huertos, en los cuales se hallaba constantemente desnudo, al aire
libre, coronado de hortalizas y con una hoz en sus manos para espantar pájaros
y ladrones.
Es así como se erige en símbolo de la fuerza
fecundadora de la naturaleza, garante de abundantes cosechas, de la fecundidad
masculina, protector de huertos y jardines y con efectos apotropaico, es decir,
un mecanismo de defensa capaz de alejar el mal.
La finalidad de “Príapo: patrón del libertinaje” es
recrear un santuario priápico en el cual el artista Mayker Dales, a través del
dibujo y otras obras que reúnen técnicas mixtas, rinde culto al dios fálico
como símbolo de la virilidad. La idea del colosal pene del dios permite de
igual modo la reivindicación del miembro masculino del cual se desea recuperar
el estado de pureza y naturalidad que ha perdido dada la satanización que la
sociedad y las religiones han emprendido en su contra.
Muestra de ello fue la alteración y simbolización por
parte de la iglesia, quien además ejecutó condenas, penitencias y ejecuciones
(Morali-Daninos, 1992) y emprendió una cristianización que le hizo perder su
sentido original. Ejemplo de ello es San Foutin, San Greluchon, San Gilles,
entre otros, que no hacían más que evocar al dios Príapo.
La muestra busca despertar el desasosiego y las
sensaciones por medio de la estimulación
a través de los distintos recursos que apelan al miembro viril en su estado de firmeza,
hecho que ocurre una vez que el cerebro procesa los datos eróticos y envía la
señal mediante la médula espinal hasta los nervios del pene. Una vez que esto
ocurre, los vasos se dilatan y se incrementa la cantidad de sangre que entra en
los cuerpos cavernosos del miembro. Cuando la sangre queda atrapada en estas
cámaras, el pene aumenta su tamaño, su rigidez y su dureza consiguiendo así una
erección.
La invitación es para que en esta ocasión el público
haga gala de su capacidad creadora al convertirse en espectador en esta muestra
que rinde culto al dios Príapo, mencionando además que el artista Dales suele convulsionar
el esquema tradicional artístico en su forma de presentar temas generalmente
considerados tabúes, así como en el uso que hace de los conceptos transgresores
que conforman su propuesta, tratándolos con inocencia y dejando al desnudo el
lado más natural del ser humano.
MSc. Isbelia
Farías
Exposición individual /Príapo/ Mayker Dales/2015
sábado, 30 de mayo de 2015
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